La Reconquista

Los dispersos reinos del norte peninsular tardaron más de siete siglos en expulsar al ‘enemigo’ infiel, un proceso durante el cual se sentaron las bases de la España moderna: del reino de Asturias nació el de León y de éste el de Castilla, que acabaría convirtiéndose en el más importante de la zona. Sin embargo, el camino que lleva a la derrota del último reino musulmán en 1492 avanzó a duras penas, mermado por las luchas internas entre reinos y linajes cristianos. En el otro lado, la decadencia del Califato de Córdoba primero y de los imperios almorávide y almohade después, se debió en buena parte a guerras civiles entre los diversos grupos que componían Al-Andalus.

La Batalla de Guadalete
Salvador Martínez Cubells

cuadro 'Don Pelayo después de la derrota de Guadalete'

Los musulmanes acaban con la España visigoda

La batalla de Guadalete (711) marca el fin de la España visigoda y el comienzo de la musulmana, con el ascenso fulgurante desde el norte de África de las tropas procedentes del Califato omeya de Damasco. Uno de los derrotados en esa contienda es el noble astur Pelayo, que se refugia en sus tierras como último foco de resistencia ante el vendaval musulmán.

Su victoria once años después en la batalla de Covadonga le encumbrará como la figura mítica que marcó el inicio de la Reconquista. La realidad era, sin embargo, más simple: los bereberes en la vanguardia musulmana estaban más interesados en seguir su camino hasta Francia que en reprimir los pequeños focos que quedaban en los escarpados montes del norte de la península.

Don Pelayo después de la derrota de Guadalete (S. XIX)
Federico de Madrazo y Kuntz, Museo Nacional del Prado

Abderramán III, primer califa de Córdoba (Medina Azahara, 930)

La caída del Califato de Damasco frente a los abasíes de Bagdad deja a Al Andalus como el único centro de poder de los omeyas, que forman un emirato independiente de la mano de Abderramán I en el año 750. Durante casi 300 años, Córdoba se convierte en el centro de la España musulmana, con hegemonía política frente a una España cristiana que hace tímidos intentos de recomposición.

El máximo esplendor de la España musulmana se produce en el siglo X, durante los 50 años de reinado de Abderramán III, primer califa –líder político y espiritual- de Córdoba. Con él, será ampliada la mezquita, se abrirán bibliotecas y universidades y se construirá la ciudad palatina de Medina Azahara.

cuadro 'Hasday Ibn Shaprut en la Corte de Abderramán III'

Hasday Ibn Shaprut en la Corte de Abderramán III (1885)
Dionís Baixeras, Universidad de Barcelona

La jura de Santa Gadea (Burgos, 1072)

Los reyes de la Edad Media eran los primeros señores feudales y, a su muerte, repartían sus reinos entre sus hijos frustrando cualquier intento de unificación peninsular. Uno de esos monarcas fue Fernando I, que dividió los reinos de Castilla y León en su testamento entre sus hijos Sancho y Alfonso. La muerte del primero en el cerco de Zamora hizo albergar sospechas de que el segundo estaba detrás de su fallecimiento.

La leyenda dice que en 1072 Rodrigo Díaz de Vivar, El Cid, se negó a jurar fidelidad a Alfonso como nuevo rey de Castilla y León si no juraba ante la Biblia que no había participado en la muerte de su hermano. Más allá de la ficción, tanto Alfonso como El Cid consiguieron años después las primeras grandes victorias cristianas de la Reconquista; el primero recuperó Toledo y el segundo, Valencia.

Jura del rey Alfonso VI en Santa Gadea (1864)
Marcos Hiráldez Acosta, Senado de España

La batalla de Navas de Tolosa ( Navas de Tolosa, 1212)

La fragmentación del poder musulmán hizo que la hegemonía en la península cayese del bando cristiano poco a poco. Los almohades, procedentes del norte de África, imponen un mayor fervor religioso influidos por la tradición bereber, lo que provocó rechazo en la población andalusí.

Mientras, tras la derrota de Alarcos, el rey Alfonso VII de Castilla, junto a los monarcas de Aragón, Navarra y Portugal, las órdenes militares y los voluntarios de cruzada forma el mayor ejército de la Reconquista. El resultado fue la victoria cristiana en Navas de Tolosa en 1212, a las puertas de Andalucía, que llevará en unos años a la desintegración del poder almohade.

Las Navas de Tolosa
Francisco de Paula Van-Halen y Maffei, Senado de España

Fernando III negocia la rendición de musulmanes (Baeza, 1224)

La descomposición del imperio almohade provoca que los señores de los pequeños reinos musulmanes busquen acuerdos con los dos monarcas cristianos de la primera mitad del siglo XIII: Jaime I de Aragón y Fernando III de Castilla.

El primero conquistará Valencia, Mallorca y Murcia y el segundo hará historia al cristianizar el centro de poder almohade (Sevilla) y la antigua capital califal (Córdoba). La imagen de su negociación con Mohamed, señor de Baeza, en 1224, se repetirá en varias ocasiones, pero solo un estado musulmán sobrevivirá en una débil paz con Castilla: el reino nazarí de Granada.

Fernando III, el Santo (1760)
Juan de Miranda, Real Academia de Bellas Artes de San Fernando

El entierro de Álvaro de Luna (Valladolid, 1453)

Castilla vive un convulso periodo de luchas de poder entre la nobleza y los reyes durante los siglos XIV y XV que la alejan de la meta de culminar la Reconquista. Detrás de las guerras civiles de Pedro I el Cruel contra Enrique de Trastámara y la de Enrique IV contra su hermanastro Alfonso está el inevitable choque entre una autoridad real que quiere reafirmarse y una nobleza que quiere mantener sus privilegios.

El personaje que mejor encarna esta tensión es Álvaro de Luna, un hombre que lo fue todo en la corte del rey Juan II de Castilla y que defendió sus intereses frente a los nobles, aliados con los infantes de Aragón. Sin embargo, fue ejecutado en 1453 al caer en desgracia por las maniobras de esos mismos nobles y la segunda esposa del rey, madre de Isabel la Católica.

cuadro 'Colecta para sepultar el cadáver de don Álvaro de Luna'

Colecta para sepultar el cadáver de don Álvaro de Luna (1866)
José María Rodríguez de Losada, Senado de España

Isabel y Fernando, reyes de Castilla y Aragón ( Alcaçovas, 1479)

Los vaivenes políticos castellanos llevan a la unión en 1469 de Isabel de Castilla con Fernando de Aragón, ambos de la dinastía Trastámara, en una asociación política que marcará el fin de la Reconquista y el germen del imperio español.

Tras ganar la guerra de sucesión contra el bando de la infanta Juana en 1479, Isabel es ya reconocida por todos como reina de Castilla. Ese mismo año su marido Fernando será proclamado rey de Aragón. De esta forma y por la vía dinástica por primera vez la mayoría de los reinos cristianos peninsulares están bajo una sola autoridad. En ese escenario, los monarcas emprenden en 1482 la batalla definitiva contra el Reino de Granada, retrasada durante más de 200 años.

cuadro 'Los ReyesCatólicos en el acto de administrar justicia'

Los ReyesCatólicos en el acto de administrar justicia (1860)
Víctor Manzano y Mejorada, Patrimonio Nacional

Para navegar simplemente haz scroll
o muévete con las flechas de tu cursor

La península Ibérica, 1481

La Guerra de Granada es la culminación del lento proceso de Reconquista cristiana tras la fulgurante invasión musulmana. Durante más de siete siglos, los reinos del norte peninsular, mermados por sus divisiones internas, avanzan poco a poco hasta reducir la presencia musulmana al reino nazarí de Granada.

La Reconquista

Mapa de los reinos de España antes de la conquista de Granada

1481 La toma de Zahara

1 El responsable de la fortaleza de Zahara, Gonzalo de Arias, se encuentra en Sevilla y deja desprotegida la ciudad, fronteriza con el Reino de Granada.

2. La noche del 27 de diciembre de 1481 un grupo de nazaríes asalta Zahara cogiendo por sorpresa a los soldados.

3. Los moradores, desprevenidos, no oponen resistencia y son llevados cautivos a Granada.

Zahara

Sevilla

Granada

Los Reyes Católicos implantaron en 1478 la Inquisición Española, tras la unión de Aragón y Castilla. Bajo bula papal, los monarcas velaron por la pureza de la fe castigando cruelmente a todo aquel acusado de herejía. Isabel y Fernando dieron plenos poderes a Tomás de Torquemada, quien como inquisidor general ‘encendió’ las hogueras para ajusticiar a los judaizantes.

La inquisición

?> ?>

Auto de Fe presidido por Santo Domingo de Guzmán (1493 - 1499)
Pedro Berruguete Museo Nacional del Prado

La Inquisición

Los Reyes Católicos impulsaron la creación de la Santa Inquisición Española en Sevilla, al ser esta una ciudad con notable presencia judía y mudéjar y abierta al comercio de mercancías en la difusión de credos no católicos. La sede de la Inquisición estuvo en el castillo de San Jorge del actual barrio de Triana, tras una breve etapa inicial en el convento dominico de San Pablo, hoy parroquia de la Magdalena.

No era una institución totalmente novedosa en Europa, pues ya había sido creada en el siglo XIII para luchar contra la herejía cátara en el sur de Francia, pero bajo bula papal Isabel y Fernando la reinstauraron nombrando ellos mismos a sus propios inquisidores para luchar contra los falsos conversos. La Santa Inquisición, no obstante, no fue más dura, más arbitraria o más cruel que cualquiera de los tribunales civiles que actuaban en Europa por aquel entonces. A pesar de ello, cientos de personas fueron ajusticiadas en la hoguera -quemadas vivas o ejecutadas previamente si se arrepentían- ante la sospecha más o menos fundada de ser falsos conversos, a los que se llamaba judaizantes.

Fray Tomás de Torquemada

Primer Inquisidor General de Castilla y Aragón en el siglo XV.
El papa Sixto IV le propone para el cargo en 1483 a instancias de la reina Isabel y suyo es el reglamento común que debía guiar las acciones de los inquisidores. Bajo su mandato hubo una contaminación entre Iglesia y Monarquía: mientras los Reyes cayeron en un fanatismo religioso, la Inquisición adoptó tintes políticos y llegó a enjuiciar que los Reyes aceptasen dinero de los judíos para financiar la Guerra de Granada.

¿Por qué nace la inquisición?

Los cristianos, pese a ‘coexistir’ con los judíos durante siglos, sentían un antisemitismo casi popular, que ya originó estallidos de violencia previos como el acaecido en 1391. Detestaban la forma de vivir de los judíos, envidiaban su riqueza y no lidiaban bien con el peso preponderante que alguno de ellos había llegado a tener en la Corte. Por odiar, odiaban hasta la dieta judía, que no respetaban las normas alimenticias de la Iglesia.

Los mudéjares y los judíos cocinaban en esa época usando el aceite de oliva, no el tocino o la manteca de cerdo. Cronistas como Alonso de Palencia o Bernaldez recalcan cómo el olor de fritanga del aceite cocinándose los delataba como conversos o judaizantes o islamizantes y las protestas de la gente ante un olor que consideraban insoportable.

Víctima de este odio fue María González, conocida como la Pampana por estar casada con Juan Pampán, que fue quemada viva por comer carne durante la cuaresma. Murió en Ciudad Real en 1484 juntos a 33 personas más, tras un auto de fe donde fue condenada como judaizante.

Condenado por la Inquisición (1860)
Eugenio Lucas Velázquez Museo Nacional del Prado

Auto de fe, pintado por Francisco Rizi en 1683

¿CÓMO SE ACUSABA A UN HEREJE?

El clima de pavor ante la posibilidad de ser denunciado era asfixiante. Quienes eran acusados no eran informados del motivo de su detención y el inquisidor les preguntaba si conocían el delito que se le atribuía. En función de cuántos pecados reconociese, más indulgente era la pena. También se fomentó la denuncia entre parientes. Hubo hasta casos de hijos que entregaron a sus padres. Nadie sabía quién denunciaba a quien ya que prevalecía el secreto.

LA PESTE, ¿ANTÍDOTO CONTRA LA INQUISICIÓN?

Cuenta Alonso de Palencia en sus crónicas que más de 16.000 judíos y falsos conversos murieron por el brote de peste que asoló Sevilla desde principios de 1481. Solo la peste salvó a muchos de ser ejecutados dado que los 'trabajos' de la Santa Inquisición fueron suspendidos durante 8 años, teniendo muchos perseguidos la oportunidad de huir de los dominios de los Reyes Católicos.

LA CRUELDAD DE LA INQUISICIÓN

Los condenados a muerte eran llevados al campo de Tablada, en donde estaba dispuesto el “quemadero” con los fardos de leña y los postes a los que se ataba a los condenados por herejía judaizante, los cuales podían ser agarrotados o degollados por el verdugo si manifestaban su arrepentimiento antes de prender las hogueras y quemarlos vivos.

¿CUÁNTA GENTE AJUSTICIÓ LA INQUISICIÓN?

No existe una cifra oficial del número de ejecutados por la Inquisición, pero según los escritos de Andrés Bernaldez el número de ajusticiados en Sevilla estaría en torno a 700 relajados -quemados vivos en la hoguera- entre 1481 a 1488. Según los historiadores, es una cifra con sentido si tenemos en cuenta que la “pestilencia” obligó a parar toda actividad inquisitorial.

Los condenados que habían huido o habían muerto antes de la sentencia, eran “quemados en efigie”. Es decir, se quemaba simbólicamente una estatua de madera porque el Santo Oficio consideraba que la herejía se debía combatir hasta más allá de la muerte.

Auto de Fe en la plaza Mayor de Madrid (1683)
Francisco Rizi Museo Nacional del Prado

Zegríes y abencerrajes

Las guerras intestinas en el Reino de Granada están movidas por los hilos de estos dos linajes enemigos durante todo el siglo XV. Los zegríes se consideran más 'halcones' o partidarios del enfrentamiento con los cristianos y por eso, desde el primer momento, son partidarios de Muley Hacén y de su hermano El Zagal, con el que combatirán hasta el final en el sitio de Málaga. Por su parte, los abencerrajes se consideran pactistas y apoyan a Boabdil frente a su padre, acompañándole en su reinado primero, en su exilio posterior y en su último mandato. Las circunstancias harán que cambien los papeles: los zegríes se convertirán en partidarios de Castilla al caer Málaga mientras que los abencerrajes resistirán hasta el final en Granada.
© MNAC – Museu Nacional d’Art de Catalunya. Barcelona.
Fotógrafos: Calveras/Mérida/Sagrist

1482 La batalla de Alhama

1. El marqués de Cádiz se interna en secreto en territorio granadino, se apodera por sorpresa de la fortaleza y luego inician una batalla calle a calle con los locales.

2. Las tropas musulmanas acuden a su liberación lideradas por Muley Hacén y cercan la ciudad.

3. Un ejército improvisado por otros nobles andaluces, liderado por el antiguo enemigo del marqués, el duque de Medina-Sidonia, asegura la ciudad para los cristianos.

Alhama

Córdoba

Écija

Granada

Medina-Sidonia

La batalla en cifras

Caballería7.500

Infantería44.000

Ejército Cristiano

Caballería3.000

Infantería50.000

Ejército Nazarí

Escucha este romance nazarí sobre la batalla de Alhama

CÓMO ERA LA NOBLEZA

Una de las claves de la Guerra de Granada fue el logro de los Reyes Católicos de unir a la nobleza andaluza y castellana para la causa contra el reino nazarí. Hacía tan solo dos años, Castilla había vivido una guerra civil en la que buena parte de los nobles se enfrentaron a Isabel en favor de Juana.

?> ?>

Reestructuración de la nobleza

Isabel, la Católica Condenado por la Inquisición (Hacia 1490)
Anónimo Museo Nacional del Prado

Álvaro de Zúñiga, duque de Arévalo

Zúñiga vive en carne propia las consecuencias de rebelarse contra Isabel. Termina rindiendo el castillo de Burgos y la reina le quita el ducado de Arévalo, que era de su madre.

Diego López Pacheco, marqués de Villena

El hijo de Juan Pacheco se alía pronto con su familiar Carrillo frente a Isabel y Fernando. Tras el fiasco de la guerra con Portugal, jura lealtad a los reyes y luchará por ellos en la Guerra de Granada.

Juan de Zúñiga, Maestre de Alcántara

El hijo de Álvaro de Zúñiga pondrá las armas de la orden de Alcántara al servicio de Portugal, aunque posteriormente participa en las negociaciones de paz. En la Guerra de Granada destacará por su valor en las tomas de Loja y Málaga y estará presente en la firma de las Capitulaciones de Santa Fe.

NOBLES REBELDES

Alfonso Carrillo, arzobispo de Toledo.

Antiguo aliado de Isabel, su enemistad con los reyes católicos lo convierte en uno de los principales aliados de Juana la Beltraneja. Nunca llegará a reconciliarse con los monarcas.

Rodrigo Ponce de León, marqués de Cádiz

Ponce de León se alinea con Juana la Beltraneja frente a su rival por el dominio de Andalucía, el duque de Medina Sidonia, aliado de Isabel. Tras la guerra jura lealtad a la reina y se convertirá en uno de sus más valerosos guerreros, hasta el punto de protagonizar la toma de Alhama.

Rodrigo Téllez Girón, maestre de Calatrava

Hermano gemelo de Juan Téllez Girón, estuvo bajo la protección de Juan Pacheco, que le impulsó al maestrazgo de Calatrava. Aunque luchó por el bando beltranejo, el resto de la orden apoyó a Isabel. Tras la guerra juró lealtad a los reyes y murió en combate en la guerra de Granada.

Pedro González de Mendoza, cardenal y cabeza de la casa de Mendoza.

El cardenal lidera el giro de la poderosa Casa de Mendoza, que había apoyado a Enrique IV primero y a Juana después, y que en la guerra de sucesión apuesta por Isabel frente a su rival Alfonso Carrillo. Tras la batalla se convierte en el personaje más influyente de la corte castellana.

Alonso de Cárdenas, maestre de la Orden de Santiago

Hombre de estrecha confianza de los reyes católicos, gracias a ellos consigue hacerse con la codiciada Orden de Santiago en reconocimiento a su apoyo en la guerra. En la conquista de Granada tendrá un papel protagonista (será el encargado de custodiar la frontera oeste, con base en Écija) aunque tras la victoria se verá obligado a ceder su maestrazgo a los monarcas.

Enrique Guzmán, duque de Medina Sidonia

Eligió el bando isabelino y se convirtió en uno de sus principales apoyos en la Guerra de Granada, donde dejó atrás su antigua enemistad con el marqués de Cádiz.

NOBLES FIELES

Pedro Manrique de Lara, conde de Treviño

La Casa de los Manrique de Lara logró gracias a su apoyo a Isabel en la guerra que se le concediera el Ducado de Nájera en 1482. Durante la guerra de Granada fue el encargado de custodiar la frontera norte del reino, con base en Jaén.

Beltrán de la Cueva, duque de Alburquerque

Valido con Enrique IV y enemigo de los Pacheco y el arzobispo Carrillo, Beltrán de la Cueva apoya a Isabel frente a Juana, pese a que ésta tenía el apodo de “La Beltraneja” por ser supuesta hija ilegítima suya. También luchará con el bando isabelino en la Guerra de Granada.

García Álvarez de Toledo, duque de Alba

Otro de los beneficiados por el apoyo a Isabel fue el Ducado de Alba, creado apenas unos años antes de la guerra por Enrique IV. Gracias al respaldo de García Álvarez de Toledo al bando isabelino, al que se le añadiría el liderazgo militar de su hijo Fadrique en Granada, los Alba serán los nobles más importantes de la España de los Austrias.

La rebelión de los nobles

Isabel y Fernando contaron en la guerra de Granada con el apoyo incondicional de los nobles andaluces y castellanos, muchos de los cueales se habían rebelado ante la Reina en la Guerra con Portugal. Los nobles vencidos no tardaron en acudir a la Corte para acogerse al perdón de la Reina. Ella obró con inteligencia sabiendo que les necesitaría para la guerra en Granada y les otorgó el perdón sin venganzas. Los nobles conservaron sus bienes, aunque alguno de ellos, como Álvaro de Stúñiga no pudo conservar el título de duque de Arévalo, villa donde residía la madre de Isabel. De este modo, le mantuvo el título de duque, pero de otro dominio: Béjar.

Alcántara

Orden Alcantara

Creada en la frontera con Portugal, esta orden tenía sus principales tierras en Cáceres y en la zona este del país, cerca de Murcia. Juan de Zúñiga, su gran maestre, participa activamente en las principales batallas de la Guerra de Granada: desde la toma de Loja y Vélez-Málaga hasta el sitio de la capital malagueña y el de Baza, en Granada. Está presente en la firma de las Capitulaciones de Santa Fe y en 1492, ante el deseo del rey Fernando de hacerse con el control de todas las órdenes militares, deja el cargo.

Santiago

Orden de Santiago

Fue objeto de disputa política entre nobles y monarca durante el reinado de Enrique IV, que pone al frente a un hombre de su confianza, Beltrán de la Cueva. Luego, como resultado de la revuelta de los nobles, va a parar primero a Alfonso de Castilla, su hermanastro, y luego a su principal enemigo, Juan Pacheco, marqués de Villena. Pacheco lega el título a su hijo Diego.

Como resultado del descontento provocado por este movimiento, se hace con el maestrazgo Alonso de Cárdenas, que lucha a favor de Isabel en la guerra de sucesión. Alonso de Cárdenas acompaña a los reyes en la Guerra de Granada. A la muerte de Cárdenas, el maestre pasa a ser el rey Fernando.

Montesa

Orden de Montesa

La orden militar de la Corona de Aragón también participa en la guerra y está igualmente sometida a las tensiones entre la nobleza y la monarquía. Fernando impone a su sobrino, Felipe de Aragón y Navarra, como gran maestre, aunque éste muere en 1488 en la toma de Baza.

Calatrava

Orden de Calatrava

Esta orden tiene su base en la ciudad de Calatrava, en Ciudad Real, y consigue muchos territorios durante la Reconquista andaluza. Esta orden también tiene un papel clave en las luchas entre nobles y reyes. Pedro Girón, hermano de Juan Pacheco, llega a ser su gran maestre, cargo que deja a su hijo, Rodrigo Téllez de Girón, con tan solo ocho años. Téllez de Girón lucha en el bando de Juana la Beltraneja pero posteriormente se une a la causa de la guerra de Granada por las posesiones que tiene la orden en Jaén. Muere en la frustrada toma de Loja de 1482, Cinco años después, el rey Fernando logra hacerse con su dominio por bula papal en 1487 al morir su sucesor, García López de Padilla.

La reforma de las órdenes militares

Fundadas durante la Edad Media como instrumento para la guerra contra los musulmanes, estas instituciones político-religiosas servían al rey a cambio de prebendas, fundamentalmente territorios. Así, durante la Reconquista los grandes maestres de estas órdenes se van haciendo con el control de buena parte de las tierras recuperadas, donde ejercían como auténtico señor feudal.

Tras la rebelión nobiliaria, los reyes fueron conscientes del enorme poder de las órdenes y el peligro que suponía tenerlas en contra, así que decidieron hacerse con su control con el permiso de Sixto IV, que les concedió una bula papal que les otorgaba los maestrazgos. En poco tiempo, Isabel y Fernando se hicieron con el mando de todas las órdenes a perpetuidad y, con sus descendientes, este maestrazgo se convirtió en hereditario. La incorporación de las órdenes militares a la Corona tuvo importantes consecuencias, tanto económicas como sociales a lo largo de la Edad Moderna. Desde entonces, nadie podría invocar el nombre de ninguna orden para tomarse la justicia por su mano.

La santa hermandad

En las Cortes de Madrigal, los Reyes Católicos además de acuñar moneda establecieron las bases de la Santa Hermandad en Castilla, creada para combatir el desorden provocado por los nobles rebeldes y desleales. Se considera como un precedente de la Policía y la Guardia Civil y fue en todo momento un elemento de control y autoridad de los reyes sobre los nobles.

Cuando empezó la Guerra de Granada este cuerpo pasó a convertirse en milicia y, por tanto, en germen del ejército español desviándose de su misión original, por lo que se volvieron a vivir episodios de inseguridad en los campos.

La Santa Hermandad no era un cuerpo permanente y se iba renovando en cada una de las cortes que se celebraban. A partir de 1498 vuelve a ser una fuerza de orden local y abandona su papel militar y empieza un declive constante hasta su desaparición en el siglo XIX. En 1844, para sustituirla, el II Duque de Ahumada fundará la llamada Guardia Civil.

En la época de las Reyes Católicos la Santa Hermandad era presidida por el obispo de Cartagena, Lope de Ribas y su capitán general era Alfonso de Aragón, hermanastro del rey Fernando. Sus finanzas acabaron estando en manos de Abraham Senior, destacado financiero judío vinculado a los monarcas. Se financiaba a través de un impuesto que grababa todas las ventas excepto la carne.

Los nobles guerreros

La Reina no tardó en cobrarse mediante tributos y apoyo militar el perdón sin venganzas, siendo clave el apoyo de los nobles en algunas batallas del final de la Reconquista.

Rodrigo Ponce de León
el héroe de Alhama

Hernán Pérez del Pulgar
el de las hazañas

Gonzalo Fernández de Córdoba
el Gran Capitán

Martín Vázquez de Arce
el doncel de Sigüenza

Fabrique Álvarez de Toledo
II duque de Alba

1483 La batalla de Lucena

1. Tras hacerse con el poder en Granada, Boabdil busca una victoria sobre los cristianos que le reivindique frente al pueblo. Su suegro, Aliatar, el aconseja que ataque Lucena, cerca de Loja, al considerar que está desguarnecida.

2. Alcaide de los Donceles, responsable de la ciudad, prepara la defensa de la misma y pide refuerzos al conde de Cabra.

3. En la huida, Boabdil decide esconderse del enemigo pero es descubierto y capturado.

Lucena

Loja

Cabra

Córdoba

Porcuna

La batalla en cifras

Lanzas200

Infantes800

Ejército Cristiano

Jinetes300

Infantes1.200

Ejército Nazarí

La decisión de dejar libre a Boabdil para que las divisiones internas en Granada consumiesen por sí mismo al reino es una muestra más de la habilidad política, de "príncipe" renacentista en palabras de maquiavelo, de Fernando el Católico.

El príncipe moderno

?> ?>

Extracto de La rendición de Granada (1882)
Francisco Pradilla Museo Nacional del Prado

El príncipe moderno

"El príncipe", de Nicolás de Maquiavelo, refleja la nueva forma de líder político 1que se perfila en el Renacimiento frente a los elementos feudales de la Edad Media. Uno de los modelos que sigue el filósofo italiano para definir cómo tiene que ser ese nuevo "príncipe" es el de Fernando el Católico, del que dice que "se ha convertido por su propio mérito y gloria, de rey de un pequeño Estado en primer soberano de la Cristiandad.

Pero, ¿por qué Fernando pudo ser un rey 'maquiavélico?

[ Saber mas ]

REQUISITOS:

[ volver ]

TERRITORIOS
GUERRA
RELIGIÓN
PODER
DIPLOMACIA

LOS TERRITORIOS:

Maquiavelo destaca que, pese a que heredera un reino, Fernando debe casi todos sus dominios a su propia habilidad diplomática. De hecho, Fernando ni siquiera estuvo destinado a ser monarca de Aragón hasta la muerte de su hermanastro, Carlos. Luego, se casa con Isabel, que se proclama reina de una Castilla dividida, pero que finalmente triunfa en la guerra de sucesión y recupera Granada. Como monarca de Castilla, tendrá el dominio del Nuevo Mundo. Como responsable de Aragón, recupera el Rosellón, conquista Navarra, se hace con parte de el Magreb y domina el reino de Nápoles y parte de Italia.

LA GUERRA:

Maquiavelo aconseja a todo príncipe que tenga presente siempre la próxima batalla y eso será especialmente cierto en el caso de Fernando, que siempre tuvo alguna guerra en el horizonte. Comandará las tropas de Isabel en la guerra de sucesión (1475-79) y la de Granada (82-92). Luego estuvo presente en la primera (1494-1498) y la segunda guerra italiana (1501-1504). También tomó Melilla (1497), Mers-el-Kebir (1505) y Orán (1509) en el norte de África, el Rosellón francés (1503) y Navarra (1513)

LA RELIGION:

Maquiavelo sostiene que Fernando fue un maestro en el empleo de la defensa de la Iglesia Católica en función de sus intereses expansionistas. Primero, para pedir dinero para la invasión de Granada, luego para expulsar a los judíos y cimentar la unidad del estado en torno a una sola confesión. También utilizará la religión para expandirse por el norte de África a costa de los turcos y por la península itálica con el pretexto de defender Roma frente a los franceses.

EL PODER:

Todo príncipe tiene a acumular poder, lo que en la Europa del siglo XVI y XVI supone quitárselo a los nobles. Hasta entonces, el rey era el primero entre los nobles; ahora se trata de lograr de esos nobles una sumisión absoluta al príncipe, de forma que no quede hueco de poder. Fernando embarca a los nobles castellanos en la empresa de Granada mientras l es va quitando poco a poco su mayor poder, las órdenes militares, que pasará a dirigir a finales de siglo.

A cambio, potencia una nueva nobleza sometida a sus deseos y encargada fundamentalmente de los asuntos militares, dejándole a él los políticos. Los máximos representantes son Fabrique, duque de Alba, y el propio Gonzalo Fernández de Córdoba, el Gran Capitán.

LA DIPLOMACIA:

La liberación de Boabdil para que emprendiese una guerra civil contra su padre es la primera de las jugadas maestras de Fernando, capaz de cambiar alianzas para salvaguardar sus intereses.

Durante su reinado con Isabel lleva a cabo una política matrimonial orientada a aislar a Francia con lazos con Portugal, Austria e Inglaterra. Compromete a su hija mayor, Isabel, con el heredero de la corona de Portugal Alfonso y luego con su hermano Manuel cuando éste fallece. Similar es el caso de Catalina, comprometida primero con Arturo y luego con Enrique de Inglaterra. El heredero castellano, el infante Juan, se compromete con Margarita de Austria.

La muerte de los infantes Juan e Isabel rompe quiebra estas alianzas pero los reyes no dudan en renovarlas: María se casa con el rey de Portugal y Juana con el heredero austríaco, Felipe el Hermoso.

Sin embargo, la muerte de Isabel y el posterior enfrentamiento con su yerno, Felipe el Hermoso, provoca un giro de 180 grados en su política: se alía con el enemigo francés al casarse con la sobrina del monarca galo, lo que amenazó con volver a separar Castilla y Aragón si lograba descendencia masculina. Solo su muerte hizo que esta idea quedase enterrada.

1484 La batalla de Álora

1. Las tropas del rey Fernando salen en la primavera de 1484 sin desvelar cuál será el objetivo final de su ofensiva.

2. Pensando que va a atacar Loja, Muley Hacén, que tiene de nuevo el poder en Granada, traslada sus efectivos hacia allí.

3. Fernando sigue el consejo del marqués de Cádiz y cambia de rumbo sobre la marcha hacia Álora, en la serranía de Ronda. Allí las tropas cristianas atacan con artillería a la población civil.

Álora

Écija

Loja

Granada

La batalla en cifras

Caballería50.000

Infantería3.000

Ejército Nazarí

La campaña de 1484 permitió sacar a relucir otra virtud del rey más allá del príncipe renacentista: el estratega militar. Dispone de un nuevo instrumento, la artillería, que le permite forzar las rendiciones de la población civil harta de los bombardeos sin apenas bajas en el frente.

La artillería

?> ?>

Artillería

Antes de los Reyes Católicos, Castilla carecía de un cuerpo militar estructurado, dejando el peso de la guerra en mano de los nobles. El principal instrumento bélico era el choque de caballería a campo abierto y las luchas intestinas entre los reinos peninsulares dependían en muchos casos de la ayuda de potencias externas. Un elemento clave va a cambiar ese panorama: el uso de la artillería.

El rey Fernando empleará este arma hasta la extenuación en la Guerra de Granada, donde incorporará novedades precursoras de la artillería de campaña. Paradójicamente, fue usada por primera vez en la península por el Reino de Granada en su ataque contra las fronteras cristianas de Alicante y Orihuela, en 1331 y en la defensa de Algeciras en 1342. Poco después, en 1375, funcionaba ya en Zaragoza una fábrica de piezas de artillería que producía “truenos” o cañones. Las tropas cristianas usan la artillería con tres objetivos: derribar sus murallas, destruir sus defensas y atemorizar a la población civil.

DERRIBAR MURALLAS: LA LOMBARDA O BOMBARDA

Los Reyes Católicos usan la bombarda como herramienta principal de su cuerpo de artillería, que estaba en la ciudad de Écija, cerca de la frontera. Su ventaja era que la mayoría de las fortalezas medievales no estaban protegidas contra estas armas sino que solo estaban concebidas para repeler el ataque de infantería. Por eso, dado que el Reino de Granada estaba formado por ciudades fuertemente fortificadas, Fernando usa este método para evitar los asaltos. Las bombardas durante los siglos XIV y XV eran de hierro forjado, aunque a finales del XV empiezan a fabricarse de bronce. Es la precursora del cañón y está formada por dos partes separadas: la caña o tomba, que es la que recorría el proyectil, y la recámara, servidor o mascle, que es la que contenía la pólvora. Cada bombarda iba dotada de dos o más disparos, que le permitían realizar unos ocho disparos como máximo.

CARACTERISTICAS

Dimensiones:
Las bombardas podrían llegar a pesar hasta seis toneladas (la mayor conocida, empleada en 1410 en el sitio de Antequera, necesitó 40 bueyes y 200 hombres para su transporte).

Calibre: De 20 a 30 cm.
Longitud: 12 calibres

Alcance:
El máximo era de 1.300 metros pero era eficaz solo de 100 a 200 metros porque se tenía que apuntar a ojo.

Munición:
En principio se utilizaban enormes bolaños de piedra, de unos 150 kilos de peso, que luego fueron sustituidos por enormes bolas de hierro forjado llamados pellas (250 kilos).

Destruir defensas: La artillería ligera

Para sus campañas bélicas, Fernando se da cuenta que el principal problema que tiene es la escasa movilidad de la artillería, sobre todo en el terreno escarpado del Reino de Granada. De ahí que se generalicen durante esta guerra las armas de artillería ligera, que tienen como principal misión reducir los posibles ataques de la infantería desde las murallas o de la caballería a campo abierto contra las bombardas.

Bombardetas o pasavolantes

De menos calibre que la bombarda (7 u 8 cm) y más longitud (29 calibres). Esta arma de artillería ligera se usa sobre todo para derribar a la infantería enemiga que ejercía la defensa de la ciudad desde las almenas de las murallas debido a que tenía mucho más puntería que la bombarda.

Ribadoquines

De forma parecida a la bombardeta pero de menor calibre. Su longitud es intermedia entre la cerbatana y la bombardeta.

Sembrar el pánico: Los morteros o pedreros

Para la estrategia de acoso a ciudades sitiadas, los Reyes Católicos no solo usaron armas de tiro rasante para derribar las murallas, sino que también emplearon por primera vez las de tiro curvo, capaces de superarlas y caer sobre la población civil, como los modernos obuses. Los morteros son más cortos que las bombardas y su boca es más ancha, con el objetivo de conseguir que los bolaños hagan una trayectoria elíptica, superen las murallas y caigan directamente sobre los núcleos de población. En el sitio de Ronda (1484) se informa del uso de balas de fuego, huecas, con carga explosiva interior, precursoras de las modernas bombas. La técnica llega a su máxima expresión en el sitio de Málaga, tal y como narra el cronista Alonso de Palencia.

“En el interior de la ciudad ya no quedaba edificio a que no hubiesen alcanzado los terribles efectos de las balas de piedra disparadas por los morteros desde las primeras horas de la noche hasta el amanecer, con muerte de muchos habitantes. Nadie creía que pudiera diferirse mucho tiempo la rendición de la ciudad”.

1485 El sitio de Ronda

1. Los ejércitos de Fernando amagan con ir a Málaga, el mayor puerto del reino de Granada, gobernado por el hermano de Muley Hacén, El Zagal.

2. Allí consigue evitar que los refuerzos de los granadinos lleguen a Ronda, que queda sitiada durante quince días y dividida en cinco partes. La estrategia de la artillería termina por menguar las débiles fuerzas de la ciudad, que acaba rindiéndose.

3. Tras la caída de Ronda, la campaña cristiana se centra en el llamado Algarve malagueño, donde caen ciudades como Marbella, Fuengirola o Cárcama.

Ronda

Écija

Málaga

Granada

Cádiz

Fuengirola

Marbella

La batalla en cifras

carros de artillería1.110

Lanzas11.000

Peones25.000

Caballería1.500

Infantería20.000

Ejército Nazarí

La victoria de Ronda tiene por primera vez eco en Europa, donde se comenta la posibilidad cierta de que los musulmanes sean expulsados del último reino de Europa occidental justo en plena ofensiva de los turcos en el Mediterráneo. Fernando no pierde oportunidad de subrayar esta circunstancia en un mensaje que remite al Papa en 1485: "Que sepa su santidad en lo que en España gastamos tiempo y dinero". Después de la conquista de Granada, Fernando e Isabel fueron nombrados por Alejandro VI “católicas majestades”.

Las relaciones con la iglesia

?> ?>

LAS RELACIONES CON LA IGLESIA

Isabel y Fernando utilizaron desde el inicio de su reinado el catolicismo como elemento de unidad de sus reinos. Fue así como pasó a tener una relación privilegiada con la iglesia de Roma, quien llegó a otorgarles el título de 'católicas majestades' tras la Reconquista de Granada en 1492 y depositó en ellos la responsabilidad de evangelizar el Nuevo Mundo.

1486 La batalla de Loja

1. Fernando quiere desquitarse de la derrota de Loja y prepara toda su artillería en Écija para conquistar la ciudad.

2. El Zagal envía a Boabdil a defender Loja tras alcanzar la paz después de una nueva guerra civil.

3. Fernando establece un riguroso cerco sobre la localidad granadina, que se rinde a la fuerza de la artillería en un solo día. Luego, Castilla toma varias ciudades vecinas, como Montefrío, Íllora y Moclín.

Loja

Écija

Granada

Ílora

Montefrío

La batalla en cifras

Bajas400

Heridos500

Bajas Cristianas

Caballería4.000

Infantería500

Resistencia Nazarí

El papel de Isabel en la batalla

1486 fue el año en el que Isabel por primera vez pisó un campo de batalla y ya no dejó de hacerlo hasta la capitulación de Granada. Isabel había creado el hospital de campaña,para atender a los heridos en retaguardia, que posteriormente dará lugar al Hospital de la Reina de Granada. Además, no dudará en pedir a todos los nobles que aporten las armas y los hombres necesarios.

?> ?>

El papel de Isabel
en la guerra

Si Fernando fue el rey-soldado, Isabel tuvo durante toda la guerra un papel fundamental como impartidora de Justicia y como recaudadora de fondos para la contienda.

Ella sola se bastó, por ejemplo, para restablecer el orden en Segovia cuando la ciudad se amotinó y supo pedir aportaciones a unos y otros para llevar a cabo la gran empresa de su reinado: la Reconquista.

Impone justicia

Antes de que diese comienzo la Guerra, Isabel ya había demostrado su capacidad y voluntad de impartir justicia. La Reina justiciera y rigurosa asumía su papel de reprimir con mano dura cualquier exceso, como cuando en su viaje a Sevilla en 1477 impuso sentencias duras ante robos y atropellos. Ella prefería ser temida a ser amada, según relatan los historiadores.

Pide dinero al Papa

Roma estaba sensibilizada con el avance del Imperio turco y vieron en la empresa de los Reyes Católicos uno de los pocos recursos para luchar contra el Islam. Los Reyes obtuvieron así los beneficios de la predicación de la Bula de Cruzada, además de importantes aportaciones del clero castellano, que además de oraciones ofrecía oro.

Acude al 'tesoro' judío

Tantos miles de caballeros, soldados y artilleros implicaban un gasto enorme, que superaba en mucho las posibilidades económicas de la Corona. La Reina decidió entonces acudir a los hombres de negocio de la época, los judíos, que representaban una minoría de gran influencia en la Corte. Abraham Seneor llegó a ser uno de los principales mecenas en la guerra contra el reino nazarí. El hecho de que la Reina persiguiera el dinero judío despertó el malestar del Inquisidor General, Tomás de Torquemada.

Empréstitos a los nobles

Los nobles, que luchaban en el frente junto al Rey, también vieron cómo la Reina sacudía sus bolsillos en busca de dinero con el que continuar la guerra. Isabel puso en marcha el sistema de empréstitos a la nobleza y al alto clero para dividir en participaciones las acciones de la guerra. También recaudó fondos en la Santa Hermandad, institución que ellos mismos habían creado para perseguir a los herejes, y que hicieron varias donaciones en distintas fases de la guerra.

Cortejo del bautizo del príncipe don Juan, hijo de los Reyes Católicos, por las calles de Sevilla (1910)
Francos Pradilla y Ortiz Museo Nacional del Prado

Estado de sitio

El cerco de Málaga es el más duro de la Guerra de Granada. Su larga duración y la resistencia a rendirse de los zegríes hicieron llevar a su máxima expresión la técnica del estado de sitio, usada por las tropas cristianas durante toda la contienda.

1487 El sitio de Málaga

1. Fernando inicia la decisiva campaña de conquista de Málaga atacando Velez-Málaga.

2. El Zagal envía una refuerzo a Vélez Málaga para salvar la ciudad pero es derrotado por los refuerzos cristianos.

3. El alcalde de Málaga ofrece una rendición pacífica pero los norteafricanos acantonados en Gibralfaro se hacen con la ciudad. Tras varios meses de cerco y ante la carestía de alimentos la población local precipita la rendición.

Málaga

Vélez-Málaga

Écija

Granada

La batalla en cifras

Caballería12.000

Infantería50.000

Ejército Cristiano

Infantería5.000

Ejército Nazarí

?> ?>

Estado de Sitio

La guerra de Granada supone el inicio de un tipo de asedio total alejado de las gestas caballerescas que coronaron las historias de la Reconquista. Así, los Reyes Católicos no buscan tanto heroicidaades personales como las de El Cid como un minucioso plan de acoso y derribo que lleve a la población civil a rendirse. En el caso del asedio a Málaga esta técnica llega a su máxima expresión.

Paso 1: Granada. Sillería baja del coro de la Catedral de Toledo.
Autor: Rodrigo Alemán.
Foto: Casiano Alguacil (Ayuntamiento de Toledo)

Primera fase

Tierra Quemada

Antes de comenzar el sitio, las tropas de Fernando ponen en marcha la quema de cultivos y la tala de árboles para dejar sin recursos a la ciudad sitiada. En el caso de las ciudades menos guarnecidas y más dependientes de la agricultura local, esta técnica es suficiente para la rendición, como ocurrió con algunas localidades de Almería.

Paso 2: Almería. Sillería baja del coro de la Catedral de Toledo.
Autor: Rodrigo Alemán.
Foto: Casiano Alguacil (Ayuntamiento de Toledo)

Segunda fase

Primeras negociaciones

Buena parte de las victorias cristianas en la guerra se producen por el propio temor de los civiles a sufrir el mismo castigo que ciudades vecinas. Eso ocurrió tras la batalla de Álora o el sitio de Ronda, cuando en los alrededores se avinieron a negociar una rendición para evitar la destrucción de sus ciudades y salvar alguna de sus propiedades.

Paso 3: Málaga. Sillería baja del coro de la Catedral de Toledo.
Autor: Rodrigo Alemán.
Foto: Casiano Alguacil (Ayuntamiento de Toledo)

Tercera fase

El campamento

Fernando establece campamentos permanentes a las afueras de las ciudades para dejar claro que no se van a marchar hasta que se rindan. A medida que la guerra avanza estos campamentos se vuelven más sofisticados e incluso parecen ciudades, como ocurrió con el de Santa Fe en las afueras de Granada.

Paso 4: Lucena. Sillería baja del coro de la Catedral de Toledo.
Autor: Rodrigo Alemán.
Foto: Casiano Alguacil (Ayuntamiento de Toledo)

Cuarta fase

Primer Ataque de Artillería

Las tropas castellanas emprenden el bombardeo contra las murallas de las ciudades para abrir un hueco y entrar con las tropas para tomar la ciudad.

Paso 5: Alhama. Sillería baja del coro de la Catedral de Toledo.
Autor: Rodrigo Alemán.
Foto: Casiano Alguacil (Ayuntamiento de Toledo)

Quinta fase

Segundo Ataque de Artillería

Si la muralla no cae, el ejército usa una técnica mucho más sangrienta: lanzar ataques de artillería curva (precedente de los obuses) en los que se lanzan bolas de fuego o con pólvora dentro de la ciudad para atacar a la población civil. El objetivo: fomentar la rendición de la ciudad por la presión de los ciudadanos.

Paso 6: Moclín. Sillería baja del coro de la Catedral de Toledo.
Autor: Rodrigo Alemán.
Foto: Casiano Alguacil (Ayuntamiento de Toledo)

Sexta fase

Segundas Negociaciones

En condiciones normales las ciudades suelen rendirse tras varios ataques contra su población, pero en el caso de Málaga el férreo dominio de la ciudad de los zegríes y bereberes provocan una cascada de falsas negociaciones que tenían como objetivo atacar a las tropas castellanas. En un caso incluso un presunto negociador se quiso meter en la tienda de la reina para matar a los monarcas.

Paso 7: Zurgena. Sillería baja del coro de la Catedral de Toledo.
Autor: Rodrigo Alemán.
Foto: Casiano Alguacil (Ayuntamiento de Toledo)

Séptima fase

Bloqueo Marítimo

Las ciudades con salida al mar tenían una dificultad adicional para su bloqueo: la llegada de barcos con víveres que permitían resistir sine die. En el caso de Málaga era el principal puerto comercial de Granada, la ciudad más rica y por la que llegaban víveres desde África en época de conflicto bélico. De esta forma, por primera vez barcos de Aragón, País Vasco e incluso el imperio austríaco participan en la contienda bélica para estrechar el cerco sobre una ciudad acostumbrada a vivir en la abundancia del comercio.

Paso 8: Gor. Sillería baja del coro de la Catedral de Toledo.
Autor: Rodrigo Alemán.
Foto: Casiano Alguacil (Ayuntamiento de Toledo)

Octava fase

La llegada de la Reina

En situaciones de estancamiento, la llegada de Isabel se convierte en un elemento básico de guerra psicológica: reafirmar que los reyes no se van a marchar y que son capaces de llevar su corte hasta la puerta de la ciudad hasta que se rinda. La presencia de Isabel fue clave en Málaga, pero sobre todo en otros sitios posteriores como los de Baza o Cambil.

Paso 9: Loja. Sillería baja del coro de la Catedral de Toledo.
Autor: Rodrigo Alemán.
Foto: Casiano Alguacil (Ayuntamiento de Toledo)

Novena fase

La revuelta interior

La falta de víveres por tierra y mar, los bombardeos continuos y la presencia imponente de toda la corte castellana lleva a buena parte de la burguesía comercial de Málaga a rebelarse contra el dominio militar y religioso de los alfaquíes. Por eso designan a Alí Dordux, comerciante local, para negociar en secreto con los reyes y liderar la revuelta contra los zegríes, que pierden la Alcazaba y se amotinan en el castillo de Gibralfaro.

Paso 10: Purchena. Sillería baja del coro de la Catedral de Toledo.
Autor: Rodrigo Alemán.
Foto: Casiano Alguacil (Ayuntamiento de Toledo)

Decima fase

La Rendicion

Las condiciones de la rendición varían de manera sustancial en proporción a la cantidad de esfuerzo y dinero invertido. Dados los intentos fallidos de negociación y la resistencia ofrecida, Málaga sufre las peores condiciones de la guerra:

Ejecución de los cristianos renegados y los judíos que apostataron de su conversión.
Cárcel a los bereberes que exaltaron el fanatismo anticastellano.
Esclavitud para todo ciudadano de Málaga, sin distinción de sexo y edad si no pagan 36 ducados por su libertad.

El Sitio

Negociacion

Campamento

1er Ataque

2º Ataque

Negociacion

Bloqueo

La Reina

Revueltas

Rendicion

1489 La toma de Baza

1. Fernando prepara un gran ejército para tomar Baza, en manos de El Zagal e instala un gran campamento con todos los grandes de España a las afueras.

2. Los musulmanes han acumulado víveres para quince meses. La presencia de la reina Isabel y el buen tiempo ayuda a la rendición de la ciudad.

3. Tras la rendición de Baza, El Zagal se rinde también a los Reyes Católicos y entrega los enclaves deGuadix y Almería.

Baza

Jaen

Alcalá la Real

Guadiz

Almería

La batalla en cifras

Caballería12.000

Infantería50.000

Ejército Cristiano

Caballería1.000

Infantería15.000

Ejército Nazarí

La rendición de Baza, realizada por su propio cuñado, Cidi Yahya, convence a El Zagal de la imposibilidad de ganar a los Reyes Católicos y preparar un último movimiento: rendir Almería y Guadix sin esperar al cerco.. Con la conquista de Almería el reino Nazarí se quedaba sin accesos al mar, quedándose imposibilitada Granada de recibir socorros o avituallamientos del norte de África.

EL OCASO DE LA ESPAÑA MUSULMANA

?> ?>

EL DESTINO DE LOS PERDEDORES

Las luchas intestinas entre las diferentes familias nazaríes terminarán provocando no solo la caída del Reino de Granada, sino la progresiva desaparición de esa dinastía, que acaba en el norte de África reproduciendo sus viejas pendencias. La derrota es también un mazazo en el mundo islámico

BOABDIL

En cumplimiento de lo acordado con los reyes, Boabdil se exilia en 1492 a la Alpujarra granadina, donde por unos escasos meses podrá reunir a su familia: recupera a sus hijos (retenidos por los reyes católicos) y vive con su esposa Morayma y su madre Aixa. La alegría dura poco: uno de los menores muere, al igual que su madre Morayma. Tras la tragedia, recoge los restos de sus antepasados de Granada y los entierra junto a los de Morayma en Mondújar.

Los Reyes Católicos temen una sublevación y negocian su marcha a África. Tras vender sus posesiones, Boabdil y su familia embarcaron en 1493 junto a 6.320 personas de Granada y de las Alpujarras en doce embarcaciones fletadas por Castilla, que salieron de los puertos de Adra y Almuñécar.

Boabdil llega con su familia a Melilla, y pide al sultán de Marruecos autorización para instalarse en Fez bajo su protección. Allí vivirá 40 años más, los más oscuros de su vida, donde será un fiel aliado militar del emir, su amigo, aunque no se volverá a casar ni a tener hijos.

AIXA

Aunque las crónicas cristianas la llaman Aixa, también es conocida como Fátima al-Horra, Fatima la Honrada en árabe. Era hija del emir Muhammad IX el Izquierdo, al-Aysar, tío de Abûl-Hasan (Muley Hacén). Se casó primero con Muhammad XI y después con Muley Hacén. Acompaña a Boabdil en su primer exilio a las Alpujarras. La leyenda dice que de camino su hijo volvió la vista atrás llorando para contemplar Granada por última vez y Aixa le dijo: "llora como una mujer lo que no supiste defender como un hombre". Debido a esto el puerto de montaña recibe el nombre del Suspiro del Moro. Sea o no cierto, Aixa también siguió a Boabdil en su segundo exilio en Fez, donde moriría al poco tiempo.

EL ZAGAL

Tras rendir la plaza de Almería, El Zagal pasa a ser vasallo de los reyes católicos y se convierte en señor de Andarax, Orjivas, Lecrín y Lanjarón. Hasta 1492 ayudará a los reyes a derrotar a su sobrino Boabdil pero tras la caída definitiva de Granada y por tanto también del reino nazarí, comenzó a encontrarse a disgusto por la presión a que era sometido por los monarcas cristianos. Vendió sus territorios a los Reyes Católicos por cinco millones de maravedíes y se dirigió a Fez (Marruecos). Allí el emir le despojó de todas sus riquezas, le encerró en un calabozo y le quemó los ojos en nombre de su buena amistad con Boabdil. El Zagal anduvo mendigando errante de aldea en aldea por el norte de África hasta que murió en el año 1500, se cree que en la actual Orán.

ZORAYDA

Fue capturada con otros niños a la edad de 10 ó 12 años y llevada a Granada. La pasión senil de Muley Hacén hacia ella hizo que descuidara sus deberes y obligaciones porque estaba seguro de que los cristianos, sumidos en luchas intestinas, no representaban ninguna amenaza para él. Según el cronista Al Maqqarí, Fátima-Aixa temía por la vida de sus hijos Muhammad (Boabdil) y Yúsuf debido a su rivalidad con la favorita cristiana, y por ese motivo se suscitaron entre los servidores del estado la mutua antipatía y el partidismo por la inclinación de los unos hacia los hijos de "La Horra" y de los otros hacia los vástagos de la cristiana. La enfermedad de su esposo la deja sola en Granada y luego le acompañará en su lecho de muerte en Mondújar. El entierro solemne de Mulay Hassán en el Mulhacén -monte al que daríanombre- es una leyenda sin confirmación documental alguna. Tras lo sucedido abjura de la religión musulmana, vuelve a llamarse Isabel de Solís y sus hijos adoptan los nombres cristianos de Fernando y Juan de Granada. A partir de ese momento se pierde su rastro en la historia, ya que, como renegada, su familia la repudió. Se dice que acabó sus días en Asturias,olvidada de todos, pero no hay constancia documental.

MORAYMA

Hija de Aliatar, señor de Loja, contrajo matrimonio con Boabdil con tan solo 15 años. Un poeta musulmán la describe así: “Ojos grandes y expresivos en un rostro admirable, a través de las tupidas ropas adivinábanse unos hombros, unos brazos, unas caderas y un talle de clásicos y opulentos contornos”.

Su vida estará determinada por la guerra de Granada: primero al ser capturado su marido por los cristianos en Lucena, lo que hace que recupere el trono Muley Hacén, que la somete a arresto domiciliario pocos días después de su boda. Luego, al ser liberado su marido, ya que tiene que dejar a sus hijos pequeños como rehenes en manos de los monarcas. Tras la guerra emprende con su marido y sus hijos recuperados su exilio a Las Alpujarras pero su felicidad dura poco: fallece a los pocos meses, poco antes de que el resto de su familia parta hacia el norte de África. Es enterrada en la mezquita de Mondújar, a la que ya habían trasladado, desde la Alhambra, los restos de los sultanes Mohammad II, Yusef I, Yusef III y Abu Saad.

ARISTOCRACIA NAZARÍ

Buena parte de la aristocracia nazarí se pasa al bando castellano y se convierte al cristianismo tras la caída de Granada. Los zegríes, aliados de El Zagal, se castellanizan y fueron uno de los 32 linajes musulmanes que son reconocidos por los Reyes Católicos en las Capitulaciones de Granada. En 1500 se convirtió al cristianismo el sobrino de Hamet el Zegrí, cabeza de linaje. Otro de los reconocidos fueron los de Granada Venegas, cuando su cabeza de linaje, Cid Hiaya, alcalde de Baza, rindió la ciudad a Fernando. Hiaya pasa a llamarse Pedro de Granada y ocupará importantes puestos en el reino castellano.

POBLACIÓN MUSULMANA

Tras la Conquista de Granada todos los musulmanes sometidos a la Corona de Castilla pasan a ser mudéjares dentro de una política de tolerancia religiosa impulsada por el primer arzobispo de Granada, Hernando de Talavera. Estos nuevos mudéjares granadinos se unen a los ya existentes (los llamados “mudéjares viejos” o “moros de paz”) que aún vivían en Castilla en núcleos llamados aljamas y que configuran una comunidad de unas 50.000 personas en todo el reino a las que se añadió la granadina.

Esta presencia mudéjar seguirá hasta 1502, cuando tras las revueltas granadinas de 1499-1501, el cardenal Cisneros impone en una pragmática la conversión forzosa al catolicismo de todas las comunidades mudéjares castellanas, tanto de Granada como fuera de ellas. Finalmente, ante la imposibilidad de asimilarlos a la población cristiana vieja, Felipe III en 1609 ordena la expulsión de todos los moriscos de España: ya fueran aragoneses, navarros, valencianos, castellanos o catalanes.

Salida de la familia de Boabdil de la Alhambra (1880)
Moreno González Colección Diputación de Granada

La sociedad Granadina

La población de la Granada nazarí estaba dividida en multitud de grupos sociales, que iban desde árabes descendientes del profeta Mahoma hasta cristianos conversos. Al contrario que la Castilla isabelina, todos los musulmanes del reino -fuesen “nuevos” o “viejos”- podían progresar entre clases sociales. Mientras, judíos y cristianos extranjeros dedicados al comercio podían practicar su religión bajo control y pago de tributos. En lo más bajo de la escala social estaban los cristianos cautivos en las múltiples escaramuzas fronterizas, que eran utilizados como constante moneda de cambio con sus oponentes castellanos.

Descubre qué grupos conformaron la sociedad de Granada

España Visigoda Emirato de Córdoba Taifa de Granada Reino de Granada

Cautivos +

Los cautivos de origen cristiano que eran capturados en batallas, tras correrías o algaras por tierra y mar o incluso en emboscadas y ataques por sorpresa. Estaban sometidos a esclavitud, haciendo trabajos forzados, mal alimentados y con frecuencia azotados. De noche dormían encadenados, en la casa de su señor o en las mazmorras de un castillo o torre.

La única manera de liberarse de sus condiciones era convirtiéndose al Islam pero en la mayoría de las veces los cautivos persistían en seguir en su religión por lo que su cautiverio podría durar años hasta la espera de un rescate pagado por familiares o amigos. Durante la Guerra de Granada los cautivos se convierten en frecuentes “monedas de cambio”, permitiendo la salida de los musulmanes de las ciudades los cristianos a cambio de la liberación de cristianos.

Judíos nuevos +

Una segunda oleada de judíos llega a Granada a finales del siglo XIV refugiados de los pogromos de 1391, que se inician en ciudades vecinas como Sevilla, huyendo de los primeros intentos de conversión forzosa.

Sin embargo, el antisemitismo de la época también se deja sentir en Granada. Desde el siglo XIV, se les imponen ciertas limitaciones sociales como llevar un turbante amarillo y la prohibición de montar a caballo y vestir seda. Tenían el estatuto “dhimmí” dentro del Estado nazarí y pagaban un impuesto de capitación por poder practicar libremente su religión y costumbres.

Negros +

Los negros, de origen subsahariano, eran esclavos o libertos convertidos al Islam dedicados a tareas de servidumbre o al ejército. Hernando de Baeza habla de la figura del Mizwar, ocupada por un negro, que sería como el pregonero real y el jefe de una guardia real que custodiaba al emir en su residencia de la Alhambra.

Bereberes nuevos +

Una segunda oleada de bereberes llega en el siglo XIV con las tropas de los Banu Marín (Benimerines). Formaban parte de las tropas llamadas “voluntarios de la fe”, que venían al reino nazarí a hacer la Guerra Santa pero tras la derrota en la batalla del Salado (1340), se quedan formando unidades asentadas en fortalezas de la frontera. Una de las tribus que llegan en esta oleada es la de los zegríes. Originarios de Fez, desarrollan sus actividades en la frontera militar de Ronda (el zagr, en árabe), de donde deriva su apelativo, zagrî , que significa “fronterizos”.

Por la misma época llega otra familia que se convertirá en su principal enemigo político, la de los abencerrajes, que a diferencia de los zegríes y otros bereberes tribales, están arabizados culturalmente. Se establecen en las principales ciudades del reino nazarí formando parte también de una aristocracia de servicios prestados al Estado y funcionaria más que señorial.

Mudéjares +

Tras el fracaso de la revuelta mudéjar de 1264 en Andalucía Occidental, el flujo de inmigrantes musulmanes huyendo de la España cristiana es una constante que se incrementará en la Guerra de Granada. Provenían de la antigua población musulmana andalusí que quedó en los territorios reconquistados por los cristianos en su avance del Norte al Sur. Dedicados a profesiones artesanas (seda), agricultura, comercio. Solían vivir en ciudades o alquerías.

Extranjeros +

Durante los siglos XIII y XIV Granada vive una época de esplendor económico y comercial, lo que hace que numerosos extranjeros, tanto de origen cristiano como musulmán. se instalen en la ciudad.

En cuanto a los de origen cristiano, vivían libremente en el reino nazarí con el estatus de dhimmíes o protegidos por ser “Pueblo del Libro” (Ahl al-Kitab) a cambio también, como en el caso de los judíos, del pago de una capitación. La mayoría de ellos eran genoveses, florentinos y venecianos , aunque también había castellanos y aragoneses.

También se sabe de la presencia de una población flotante de viajeros y habitantes de origen magrebí, árabe-oriental, turcos y egipcios en Granada llegados por motivos comerciales, de viaje o por estudios con estancias que iban de meses a años.

Cristianos conversos +

Los elches, musulmanes “nuevos” de origen cristiano, de reciente conversión o descendientes de conversos, llegan o bien por voluntad propia o tras ser capturados en las frecuentes razzias fronterizas que realizan los granadinos entre tregua y tregua con Castilla.

Se constituyen en un grupo social propio en el siglo XIII. Por su condición bilingüe fueron muy apreciados en la sociedad nazarí, donde empiezan a tener gran influencia en los siglos XIV y XV. Se dedicaban a la administración, la cancillería y la organización de Palacio pero, sobre todo, al servicio militar donde formaron una guardia palatina que no sólo estuvo al servicio de los sultanes nazaríes. Algunos “elches” como la propia Zoraya (Zoraida) o Reduán ben Abdallah alcanzaron altas cotas de poder dentro del Estado nazarí.

Bereberes viejos +

Los primeros bereberes que llegan desde el norte de África a Granada están vinculados sobre todo a las invasiones almorávide y almohade en los siglos XII y XIII. Los bereberes se convierten en un grupo social clave en los vaivenes políticos del Reino de Granada por su carácter tribal y sus frecuentes alzamientos.

Según el historiador Ibn Jaldún, los bereberes son “un pueblo organizado en tribus las cuales cada una es animada por un fuerte espíritu de "Asabiyya" (sentimiento de solidaridad tribal o clánica), pero sin resultado alguno, optando por repetidas insurrecciones y de apostasía. Las principales familias bereberes viejas son los Nafza, Masmûda, Zanáta, Madyuna, Miknasa, Hawwara, Nafza, y Gumara (subtribu de Origen Masmuda)

Árabes +

La vieja aristocracia nazarí estaba formada por familias y linajes árabes de origen antiguo yemení, sirio o de la Península árabiga, llegadas a España con la conquista de Al-Ándalus. Vinculados al antiguo esplendor de la Córdoba califal, constituían una buena parte de la élite cultural, política y militar del Reino nazarí. Tienen un alto componente tribal, más honorífico que social.

Solían vivir en ciudades pero también en el campo siendo dueños y terratenientes de amplias parcelas de terreno (almunias) que explotaban a nivel comercial. Destacaban entre ellos los llamados Xerifes o Chorfas, descendientes de la familia del profeta Mahoma.

Judíos viejos +

Un grupo de judíos vive en Granada incluso desde antes de la llegada de los árabes a España, siendo su principal núcleo la llamada “Garnata al-Yahúd” (Granada de los Judíos).

Además, está documentada su presencia en Almería, Guadix, Baza y en la costa del Reino de Granada. Las mayores densidades estaban principalmente entre las Alpujarras y la capital almeriense. Se dedicaban al comercio, las artes liberales y científicas, la artesanía de la seda y tejidos nobles, y participaron como traductores en intercambios comerciales y negociaciones de rescates dada su condición de políglotas.

Andalusies +

Los pobladores originarios de la Granada visigoda se convierten al Islam y las generaciones que les siguen son el exponente del mestizaje cultural y étnico entre pueblos de distinta procedencia (hispanovisigodo, romano, árabe y bereber).

Estos musulmanes “viejos” de origen cristiano conforman el islam 100% andalusí. Son el núcleo más numeroso de población en Granada y se mezclan con los otros colectivos sociales que llegan con posterioridad como conversos de reciente cuño (mawlas) o de otras razas.. Solían estar formados por miembros de todas las capas sociales, habitando en ciudades y pequeñas aldeas.

España Visigoda Emirato de Córdoba Taifa de Granada Reino de Granada

700

750

1040

1250

1264

1340

1391

1482

1492

La Granada de Isabel

1491 - 1492 La toma de Granada

1. Los Reyes Católicos convocan a los nobles para la última ofensiva sobre la ciudad de Granada.

2. Los reyes montan una ciudad nueva junto a Granada con el campamento de Santa Fe.

3. Se inician negociaciones secretas para la rendición. Tras la caída de Granada, Boabdil se refugia en un primer momento en la Alpujarra antes de marcharse a África en 1493.

Granada

Alcalá
la Real

Sevilla

Alpujarra
granadina

Tras la victoria en Granada, la Reina decide acometer la expulsión de los judíos y falsos conversos al no haber podido acabar con ellos con los métodos de la Inquisición. El 31 de marzo de 1492, Isabel y Fernando firma el edicto de expulsión, de la que solo se salvarán los que se conviertan al cristianismo. La orden de expulsión se ejecutó primero en todas las ciudades, villas y lugares de Andalucía porque a juicio de los Reyes era “donde parece que habían hecho más daño”.

EXPULSIÓN DE LOS JUDÍOS

?> ?>

Expulsión de los judíos de España (1889)
Emilio Sala y Francés Museo Nacional del Prado

La expulsión de los judíos

Escucha un fragmento del edicto de expulsión de los judíos

¿Eran los mulsulmanes antisemitas?

La Andalucía cristiana no fue la única en ver una animadversión hacia el judío. También en la Granada nazarí de Muley Hacen hacia 1480 hubo disturbios contra los judíos. Una crónica sefardí escrita por Aben Vergas cuenta la anécdota siguiente:

Vivía en Granada un medico del rey llamado Isaac Amon, de bendita memoria. Todos los días iba al palacio real a tratar a sus pacientes y a aconsejar a su rey Muley Hacén y un día vio en la plaza a unos musulmanes que se estaban peleando. Isaac era prudente y quiso volverse atrás pero no pudo. Al pasar él por allí dijo uno de los musulmanes a uno de los que peleaban:

-¡Por la vida de nuestro Profeta, deja a tu compañero y no le persigas!

El que estaba peleando no le hizo ni caso. Entonces volvio a exclamar:

-¡Por vida del medico del rey, dejalo en paz!

Entonces lo dejo. Inmediatamente se reunieron todos los musulmanes y comentaron:

-¡Que pena! ¡Fijaos hasta dónde ha caido nuestra religión! Le han jurado por la vida de nuestro Profeta y no ha hecho ni caso y cuando le han recriminado por la vida de un judío, entonces le ha dejado. Los judíos han levantado la cabeza hasta colocarla más alta que la de nuestro Profeta. ¡Levantemos nuestras espadas hasta exterminarlos!

Entonces los musulmanes de Granada tomaron sus espadas y atacaron a los judíos que tanto habían conseguido medrar en su ciudad y en su reino. Los principales huyeron a refugiarse al palacio real, donde el rey les protegió. Los pobres, muchos de ellos, murieron y otros huyeron de Granada.

A partir de aquél día los judíos principales de Granada, especialmente los médicos, cuando caminaban por la ciudad, trataban de pasar desapercibidos para no concitar las iras del pueblo que les odiaba por haberse hecho tan ricos en el reino nazarí.

La expulsión de los judíos de Sevilla (1889)
Joaquin Turina y Areal Centro de Interpretación de la Judería de Sevilla

Abraham Seneor, banquero de la Reina, se salvó

Abraham Seneor fue uno de los tres notables judíos que se acogieron a la conversión que recogía el edicto de expulsión. Formaba parte de una rica familia, principal financiadora la guerra de Granada. Como agradecimiento, los Reyes Católicos apadrinaron su conversión en el cacereño Monasterio de Guadalupe, en donde asumió el nombre de Fernando Núñez Coronel. Desde ese momento y tras formar parte durante años de la Corte, se convirtió en miembro del Consejo Real, el organismo más alto de la Monarquía.

Otro judío cercano a la Corte, Isaac Ben Yudah Abravanel, conservó su antigua fe y eligió el camino del exilio, después de suplicar sin éxito clemencia a los Reyes.

Las claves del edicto

1. Expulsión definitiva y sin excepciones de todos los reinos bajo su corona, ya sean peninsulares o ultramarinos

2. Plazo máximo de 4 meses, hasta el 31 de julio de 1492

3. El incumplimiento supondría la pena de muerte y la confiscación de bienes

4. Se les prohibió sacar su fortuna en oro, plata, monedas, armas y caballos

5. Durante esos 4 meses, si pudieron convertir sus bienes en letras de cambio 6. Cuenta Alonso de Palencia que Andalucía "quedó exhausta de oro y plata" porque "los hombres, que erróneamente creyeron encontrar su salvación en la fuga, se llevaron cuantas riquezas pudieron, escondiendo otras muchas con la esperanza de regresar algún día"

CIFRAS

El número de judíos que fueron expulsados de España ha sido es desde hace décadas la cifra de la discordia, que oscila desde 70.000 hasta los 170.000 de algunos historiadores judíos. Autores del siglo XIX, como Joaquín Del Castillo y Mayone cifra en 2 millones el descenso de la población en España en ese siglo, entre los judíos expulsados y los cristianos establecidos en América.

LA EXPULSIÓN DE LOS JUDÍOS DURANTE LOS SIGLOS XII Y XV

Listado ordenado cronologicamente de las expulsiones mas importantes producidas entre los siglos XII y XV en el Oeste de Europa:

1182, Reino de Francia

1290, Reino de Inglaterra

1306, 1321-2, 1394, Reino de Francia

1421, Archiducado de Austria

1490, Ducado de Milan

1492, Corona de Castilla y Aragon

1493, Reino de Portugal

1493, Reino de Sicilia

1498, Reino de Navarra

La Granada de Isabel

Granada se convirtió para Isabel la Católica en el símbolo de su reinado y, por ello, quiso cristianizarla conservando su grandeza. Descubre las claves de la Granada isabelina pinchando en los puntos clave de este mapa de Granada trazado por el arquitecto Ambrosio de Vico en 1613.

Baños arabes

La reina Isabel acaba con buena parte de los usos y costumbres de la Granada nazarí. Una de las medidas que tomó fue cerrar los baños árabes. Muchos de ellos se transforman en panaderías aprovechando sus hornos.

Albaicín

El barrio del Albaicín es el que mejor conserva la herencia de la Granada musulmana medieval porque, al estar en alto, se fue retrasando su cristianización. Eso sí, la reina Isabel convirtió en convento el palacio en el que se refugió la reina Aixa al ser desplazada por Zorayda en la Alhambra.

Palacio de Carlos V

Carlos V queda enamorado de Granada durante su viaje de novios con Isabel de Portugal y, como homenaje a la ciudad, construye un palacio renacentista dentro del recinto, aunque no se puede ver desde el exterior.

La Alhambra

Los Reyes Católicos hicieron alcaides de la Alhambra a los condes de Tendilla, cuyos descendientes serán los responsables del palacio hasta la Guerra de Sucesión, en el siglo XVIII. Tras esta fecha, Felipe V deja que el palacio lo ocupen varias familias, hasta que el escritor estadounidense Washington Irving populariza el monumento en el siglo XIX.

Parador

Isabel fue enterrada en un primer momento en un antiguo palacio nazarí que ella misma convirtó en convento franciscano tras la guerra. Ahora, el edificio alberga el parador nacional de Granada.

Hospital Real

La preocupación por la gran cantidad de heridos durante las contiendas hizo a Isabel habilitar hospitales de campaña. Al llegar a Granada, levanta un centro hospitalario fuera del recinto amurallado, aunque murió antes de que empezaran las obras y fue Carlos I quien lo concluyó.

Puerta de Elvira

Al llegar los Reyes Católicos, Granada tenía 10 puertas de las que solo se conservan 4. La más importante es la puerta de Elvira, que proporcionaba uno de los accesos principales a la ciudad. Con todo, la entrada de los monarcas no fue por esta puerta sino que se hizo en secreto para evitar disturbios en la ciudad.

Monumento a Colón

En Granada, Isabel proporciona los recursos económicos necesarios a Colón para explorar la futura América. Una escultura de Mariano Benlliure en la plaza de Isabel la Católica, en Granada, recuerda el acontecimiento.

Madraza

La escuela coránica o madraza fue la primera universidad con la que contó Granada. Fundad en 1349 por el rey Yusuf I, al acabar la guerra fue transformada por Isabel en el primer ayuntamiento de la ciudad. En el edificio se han conservado los relieves árabes del oratorio y la primera sala de juntas.

Capilla Real

Isabel quiere ser enterrada en Granada y manda construir una austera capilla anexa a la catedral pero muere antes de que se termine. Su nieto, Carlos I, contradice sus deseos y levanta la mayor capilla mortuoria de España. Además de Isabel, que muere en 1502, en ella están su esposo Fernando, su hija Juana y su yerno Felipe el Hermoso, padres de Carlos I.

Colección de Isabel

Isabel es considerada como la primera gran coleccionista de arte. En el museo anexo a la capilla real mortuoria se encuentra una de la colecciones más importantes de pintura flamenca.

Centro Ciudad

Tras la toma de Granada, Isabel inicia su transformación y modernización de la misma empezando por el centro. Sus dos primeros proyectos fueron la construcción de una catedral y de un tribunal de justicia. La importancia de Granada para Isabel es tan grande que incorpora a su escudo la granada, símbolo de la ciudad.

Ayuntamiento

Isabel forma en Granada el primer cabildo, origen de los ayuntamientos actuales. Estaba formado por 24 caballeros; seis de la corona, seis de la iglesia, seis del ejército y seis representantes de la ciudad.

Plano de Granada en 1975
Felix Prieto lo grabó en Salamanca

title;?>

La Reconquista

Los musulmanes acaban con la España visigoda

Abderramán III, primer califa de Córdoba (Medina Azahara, 930)

La jura de Santa Gadea (Burgos, 1072)

La batalla de Navas de Tolosa ( Navas de Tolosa, 1212)

Fernando III negocia la rendición de musulmanes (Baeza, 1224)

El entierro de Álvaro de Luna (Valladolid, 1453)

Isabel y Fernando, reyes de Castilla y Aragón ( Alcaçovas, 1479)

Reino de Portugal

Corona de Aragón

Corona de Castilla

Reino de Granada

Reino de Navarra

La Inquisición

Fray Tomás de Torquemada

¿Por qué nace la inquisición?

¿CÓMO SE ACUSABA A UN HEREJE?

LA PESTE, ¿ANTÍDOTO CONTRA LA INQUISICIÓN?

LA CRUELDAD DE LA INQUISICIÓN

¿CUÁNTA GENTE AJUSTICIÓ LA INQUISICIÓN?

Álvaro de Zúñiga, duque de Arévalo

Diego López Pacheco, marqués de Villena

Juan de Zúñiga, Maestre de Alcántara

Alfonso Carrillo, arzobispo de Toledo.

Rodrigo Ponce de León, marqués de Cádiz

Rodrigo Téllez Girón, maestre de Calatrava

Pedro González de Mendoza, cardenal y cabeza de la casa de Mendoza.

Alonso de Cárdenas, maestre de la Orden de Santiago

Enrique Guzmán, duque de Medina Sidonia

Pedro Manrique de Lara, conde de Treviño

Beltrán de la Cueva, duque de Alburquerque

García Álvarez de Toledo, duque de Alba

La rebelión de los nobles

Orden Alcantara

Orden de Santiago

Orden de Montesa

Orden de Calatrava

La reforma de las órdenes militares

Rodrigo Ponce de León, el héroe de Alhama

Hernán Pérez del Pulgar, el de las hazañas

Gonzalo Fernández de Córdoba, el Gran Capitán

Martín Vázquez de Arce, el doncel de Sigüenza

Fabrique Álvarez de Toledo, II duque de Alba

LOS TERRITORIOS:

LA GUERRA:

LA RELIGION:

EL PODER:

LA DIPLOMACIA:

CARACTERISTICAS

Bombardetas o pasavolantes

Ribadoquines

Sixto IV

Inocencio VII

Alejandro VI

Julio II

El papel de Isabelen la guerra

Impone justicia

Pide dinero al Papa

Acude al 'tesoro' judío

Empréstitos a los nobles

Primera fase

Tierra Quemada

Segunda fase

Primeras negociaciones

Tercera fase

El campamento

Cuarta fase

Primer Ataque de Artillería

Quinta fase

Segundo Ataque de Artillería

Sexta fase

Segundas Negociaciones

Séptima fase

Bloqueo Marítimo

Octava fase

La llegada de la Reina

Novena fase

La revuelta interior

Decima fase

El papel de Isabel
en la guerra